Esquina do Tempo

O conceito por mim aqui usado para definir “mótes de chá” (Mindelo) compreende palhas de chá, as mais diversas, xaropes, plantas, produtos animais, óleos e unguentos, idos de Santo Antão e vendidos no Pelourinho de Verdura / Mercado Municipal. Da mesma forma, o conceito de “ramédis di téra” (Praia), refere-se a folhas de chá, xaropes, plantas, produtos animais e óleos, trazidos do interior da ilha, e também minerais, estes, vindos do vulcão do Fogo (‘scontra, enxofre e pedra-ume), vendidos numa secção própria do Mercado Municipal, com a réplica no Mercado de Santa Catarina e do Tarrafal.

O tabaco ou o rapé era usado para curar e ajudar a cicatrizar o umbigo; os “mótes de chá” ou “fódjas di chá” para as cólicas abdominais dos bebés, as febres, as dores de estômago e intestinais; as pílulas da babosa como laxante para ajudarem a “obrar”; o óleo de fígado de bacalhau para eliminar os parasitas intestinais; as teias de aranha e as folhas da “bombardera” (planta da sumaúma) para cobrirem as ”fridas d‘ canela”; o “leite de bombardera” para curar as entorses provocadas pelo jogo da bola; o grogue queimado com açúcar para os resfriados e a rouquidão; os xaropes de cenoura, de agrião e de cebola para a tosse; o sabão de terra (óleo da purgueira) para a sarna e demais problemas da pele; por aí fora, com grande eficácia, diga-se.

Já na minha adolescência e juventude, anos 60 e 70, conheci em S. Vicente o Nhô Djack de Cinema, homem de São Nicolau com cerca de dois metros de altura, um “endireita” que, com delicadeza e depois de desinfectar as mãos com 10$00 de grogue, fazia maravilhas para levar os ossos deslocados ao lugar. Falava-se então do Nh´Antone Julin, em São Nicolau, um verdadeiro “doutor de ossos”, que também conhecia as propriedades da areia quente da praia do Tarrafal e dos banhos de folhas de plantas para a cura do reumatismo.

Abro parêntese para informar que ainda hoje, São Nicolau tem o seu “endireita”, Carlos Brito, de 56 anos, natural da Ribeira Brava, conhecido por Carlos d’ Antone Silos, que, nos inícios de oitenta, emigrante na Holanda, curou o Rei da Bélgica dos seus problemas na região lombar. Sujeito a complicações em caso de uma intervenção cirúrgica, o médico cabo-verdiano a residir na Bélgica, Dr. Yuk (Adrião Monteiro), especialista em Cirurgia Ortopédica, recomendou ao Rei esse seu patrício que uma vez o tinha tratado de uma fratura num braço. Dito e feito. Fecho parêntese.

Havia também o “grogue de drago” ou o “grogue de sangue-de-drago” (seiva de dragoeiro) usado como fortificante e para dores de corpo, gripe e febre. Falava-se à boca pequena de homens mais velhos que arranjavam raparigas novas e que tomavam regularmente o seu calicezinho de grogue de percebes ou de “bargadjo” (pixin-de-targura), de efeitos afrodisíacos, dizia-se.

Reconheço que a medicina popular ou tradicional é um assunto muito mais complexo do que aqui está a ser dito, que há uma enorme variedade de métodos utilizados para o tratamento de doenças e que estes métodos são baseados no conhecimento compartilhado ao longo de muitas gerações, ocasionalmente enriquecido pela experiência pessoal.

Embora seja hoje relativamente fácil o acesso às estruturas básicas de saúde em Cabo Verde, é preciso haver investigação na área da medicina tradicional que dê conta e nos mostre em que medida essas práticas constituem alternativa à medicina convencional.

No que respeita às plantas medicinais, de que existem já alguns trabalhos etnográficos, o Instituto Nacional de Investigação e Desenvolvimento Agrário (INIDA), reconhece que é “urgente um estudo científico com a finalidade de justificar o seu uso em bases correctas, e generalizar o conhecimento de algumas espécies endémicas medicinais num total de vinte e quatro espécies, existentes em Cabo Verde”.

Losna, coroa-de-rei, língua-de-vaca, erva-cidreira, alecrim, agrião-de-rocha e cravo-bravo são algumas dessas plantas utilizadas na medicina tradicional.

– Manuel Brito-Semedo