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- Manuel Amante da Rosa, Diplomata Cabo-verdiano

 

A valoração recente de identidade associada ao Mar e sua relevância incontornável para o desenvolvimento de Cabo Verde exigem abordagens mais racionais, concertadas e concentradas no plano interno. Impõe-se igualmente neste âmbito maior diversificação de diálogos e mais parcerias estratégicas com outros Estados e identidades no reforço da contenção e neutralização de ameaças do uso indevido do seu vasto espaço marítimo. Alusão às novas doutrinas à volta do "global communs" e "cooperative strategy", enquanto elementos subsidiários, para entendimento da sincronização no plano externo da acção do Estado Cabo-verdiano na sua vertente marítima.

 

Actuais opções de triangulação de parcerias estratégicas no domínio securitário do meio marinho, referências breves a modelos de autoridades marítimas e o caso de Cabo Verde.

 

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Do Centralismo Democrático e dos Ismos

Brito-Semedo, 26 Nov 13

 

Há largos anos que li, em Coimbra, da biblioteca dispersa pelos “repúblicos” por medida de segurança anti-PIDE, da Real República os 1.000-y-Onarius, O Contrato Social, de Jean Jacques Rousseau, tendo-me passado despercebido que o filósofo, que conhecemos do liceu ao estudar os precursores da Revolução Francesa, talvez fosse o primeiro a defender a teoria do Centralismo Democrático, claro que sob outras vestes. Partindo do princípio de que a autoridade do Estado idealizado por ele emana da “vontade geral”, de “todo o povo”, argumenta – de resto como F. Engels, na sua célebre “Situação das Classes Trabalhadoras na Inglaterra” - que mais nenhuma manifestação de liberdade individual deve ser tolerada posteriormente ao acto constitucional fundador.


Rousseau nunca escondeu preferir o campo à cidade, a agricultura ao comércio, a simplicidade e modéstia ao luxo, a estabilidade dos costumes às invenções, a igualdade dos cidadãos numa economia simples, à desigualdade numa complexa, o tradicionalismo ao progresso. Nesse sentido conservador e rural, não foi, ao contrário do que nos ensinaram no liceu, o precursor da democracia liberal, mas o intelectual da esquerda totalitária, esquerda, por vezes, autodeclarada, revolucionária.


Na minha juventude - minha e de alguns amigos - estivemos encantados com uma ideia inviável – o comunismo – de ideais nobres, mobilizadores, que, afinal, nunca se praticaram, mas empolgaram quem os conhecia através da bem urdida propaganda política e habilidade de dissimulação ideológica; admirámos homens que julgávamos íntegros e idealistas, em verdade sinistros, e, mais tarde, fechámos os ouvidos, algumas vezes, para não ouvir falar num número infinito de crimes em que não acreditávamos que pudessem ter sido praticados pelos nossos ídolos políticos. E isso aconteceu por termos vivido num regime sem liberdade as mais elementares, opressivo e policial que também navegava na mentira, que conhecíamos e nos impedia de acreditar no que nos contavam, até por não nos ser permitido visitar os países comunistas nem os outros onde existia a vera democracia, liberdade de expressão do pensamento e de informação. Sabíamos, por viver nele, que o capitalismo não proporcionava a igualdade, e julgávamos que o comunismo o fazia, quando, com efeito, o que fazia era repartir a pobreza. As soluções colectivistas da experiência soviética não podem ser repetidas porque, ao igualarem por baixo, mataram a liberdade, e esta morte liquidou a igualdade tentada.

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Esquecer!? Ninguém esquece…
Suspende fragmentos na câmara escura, que se revelam à luz da lembrança...

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Jornalista e Poeta Eugénio Tavares

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